عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة . ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله . « 1 » وروى الشيخ باسناده عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الأعلى مولى آل سام « 2 » قال قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت على إصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء ؟ قال : « يعرف هذا واشباهه من كتاب اللّه عزّ وجلّ قال اللّه تعالى : ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ « 3 » امسح عليه . « 4 » تعليمهم عليه السّلام أصحابهم كيفية الاستنباط وعن أبي حيون مولى الرضا عليه السّلام قال : « من ردّ متشابه القرآن إلى محكمه فقد هدي إلى صراط مستقيم ثم قال عليه السّلام ان في اخبارنا محكما كمحكم القرآن ومتشابها كمتشابه القرآن فردّوا متشابهها إلى محكمها ولا تتّبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا « 5 » . وعن داود بن فرقد قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : « أنتم أفقه الناس

--> ( 1 ) الحديث من الباب 23 من أبواب الوضوء ص 291 ج 1 الوسائل . والظاهر أن مراده عليه السّلام ان تعدية المسح بالباء يدلّ على التبعيض ، وليس المراد ان الباء للتبعيض وإن نقل في مجمع البحرين عن عدة من النحويين مجيء الباء للتبعيض أيضا فإنكار سيبويه مجيء الباء للتبعيض لا مورد له ، ونقل المحقق الشيخ عباس القمي في هدية الأحباب عن البحار ان المجلسي عبّر عن سيبويه المعاند للحق وأهله وانه أنكر ذلك عليه عليه السّلام . ( 2 ) في معجم رجال الحديث ج 9 ص 258 والمتحصّل ان الرجل لم يثبت وثاقته ولا حسنه . ( 3 ) سورة الحج ، الآية : 78 . ( 4 ) الحديث 5 من الباب 39 من أبواب الوضوء ص 327 ج 1 الوسائل . ( 5 ) الحديث 22 من الباب 9 من أبواب صفات القاضي ص 82 ج 18 الوسائل .